水文化与经济可持续发展

水是生命的源泉，浩瀚宇宙唯地球存在生命，缘于水的存在；水是城市的灵魂，茫茫戈壁古楼兰国的消失，皆因失去水的养育。人类文明的起源、进步与发展得益于水的滋润。自古以来，水与人类的生产、生活息息相关，人们逐水而迁、择水而居，水对于农业生产、城市建设、经济发展和文明进步有着深远的影响。良好的水环境是促进经济社会可持续发展的重要支撑，而营造和谐水环境，当以水文化建设为灵魂。

一、人类与水相处的历史是和谐渐进的历史，由此伴生的水利与水文化，不断推动人类文明的进步

自古以来人类对水就有一种敬畏与崇拜，不论是西方神学里的诺亚方舟，还是东方古国的《山海经》；不论是西方第一个哲人泰勒士的“水是万物的始基”，还是老子《道德经》曰：“上善若水，水利万物而不争。”无不阐释水生万物的哲学观念。水给人类带来饮用、灌溉、舟楫等利益与便利，让人们“水图腾”的同时，又以其势不可挡、无孔不入的力量，让人类为之惊叹、对之敬畏并与之搏斗。由此，产生了水利与水文化，并伴随人类社会发展。

（一）从大禹治水到杨守敬《水经注疏》

传说鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。舜接替尧当部落联盟首领以后，让鲧的儿子禹去治水。禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。禹新婚不久，为治水四处奔波，三过家门而不入。大禹治水有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。大禹治水的行为，被后人推崇为一种精神，上升为一种文化，至今仍是中华民族的一笔宝贵精神财富。

大禹治水既是水利中的文化，又是文化中的水利。水利一词最早见于战国末期《吕氏春秋》的《孝行览·慎人》，但其中“水利”一词指捕鱼之利。西汉史学家司马迁的《史记》中《河渠史》出现“水利”一词开始具有防洪、灌溉、航运等含义。1933年，中国水利工程学会第三届年会的决议中指出：“水利范围应包括防洪、排水、灌溉、水力、水道、给(本论文由www.2xuewang.com免费提供，转载请注明！)水、污渠、港工八种工程在内。”目前，水利的含义又有了扩展，水利还应包括水土保持、环境水利、水利渔业等工程及水资源调度管理、水行政管理等非工程内容。因此水利的定义概括为：采用各种工程措施或非工程措施，对自然界的水（如河流、湖泊、海洋以及地下水）进行控制、调节、治导、开发、管理和保护，以减轻和免除水旱灾害，满足人类生活与工业生产用水需要。

论及水文化，就不能不提到一个人——晚清学者杨守敬(市人)，他把我国水文化推向一个科学高度。杨守敬是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家。有83种著作传世，名驰中外。杨守敬用毕生的精力和学识，运用金石考古等多种方法研究《水经》、《水经注》，历经四、五十年，集我国千百年来水经研究之大成，撰有《水经注疏》、编绘有《历代舆地沿革图》、《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等。为写《水经注疏》，他对《水经》和《水经注》作了深入研究和考订，总结前人得失，比前人的研究更为周详，终于赋予《水经注》新生命，长江三峡的名称即出自于杨守敬。

（二）现代水利事业催生和谐水文化

在形容人与自然的关系达到最佳状态时，中国有句古话叫“天人合一”。今天，从水利推进经济社会发展的意义上来解读这个词，就是只有尊重客观规律的发展，才能达到人与自然的和谐相处，才能实现真正全面、协调、可持续的发展，进而产生和谐水文化。

水利事业发展与水文化息息相关。过去，人们每遇江河泛滥、山洪爆发，都迷信地认为是“行龙走蛟”，祈祷“龙神善过”，借以免灾。民间如此，官府亦然，根本谈不上科学治水，更无水利事业、水文化可言。翻开《县志》，1498年至民国37年（1948年），有文字记载的水灾就有53次，其中30次使顿成泽国，庐舍倒塌，人畜漂流，一派凄凉。新中国成立后，人民政府为战胜洪涝灾害，采取国家投资、以工代赈、民办乡助等办法，领导人民整险护岸，对沿江堤垸逐年加固培厚，改造和新建堤垸，大兴排涝、调蓄工程，有效防御了历次洪涝水患。为使治水科学规范化，1951年4月，成立县水利局和防汛指挥部，并根据堤垸大小分别成立了7个堤防管理段。经过近60年的水利建设，如今建成大小民垸15个，并拥有70多公里长江、清江干堤的稳固防线，加之46座中小型水库调蓄，以及星罗棋布的堰塘、泵站、涵闸，防洪减灾能力大大提高。

水利事业的蓬勃发展，使科学文明与水文化同步发展。水文化促进服务于水利事业。水文化成为水利人的精神家园，成为水利工程的一种人文表象，甚至是水利科学发展的魂灵，以及国家和地方经济发展的一个重要“软实力”。不论是在水利部门机关日常管理，还是水利工程建设；不论是城市建设的规划设计，还是乡村经济发展，无不融入各具特色的水文化。地球上任何一座城市从一开始就是与水的治理密不可分，在各个方面与水相依相存，这也正是“水文化”的发展所在。

（三） 水文化衍生地域文化

市位于省西南部，面积1357平方公里，人口40万。这里是中国农耕文化的发祥地之一。7000多年前，这里就有了农牧渔猎生产。春秋时期归楚地，西汉置县，至今已有2100多年的历史。地名，取“宜于建都”之意。市府陆城因东吴大将陆逊在此筑城得名，三国时期著名的“夷陵之战”就发生在这里。一千多年前大诗人李白在此留下“山随平野尽，江入大荒流”的诗句，不仅形象概括了这里的地貌特征，也将山水文化融入其中。如今一提到，人们就会想到这是一座两江交汇、依山傍水的美丽古城。这种水文化符号，特别是长江、清江的水乡文化，拥有鲜明的地域色彩，对江南文化、荆楚文化、巴楚文化产生一定影响。这种外柔内刚的文化品格、刚柔并济的文化精髓、精巧细腻的文化品位，使这里的人们追求勤劳、精巧、柔韧、秩序的价值取向。

一个充满水韵文化的地方，也是富有灵性的地方，必有厚实的人文风物和美丽的自然景观。人杰地灵。除鸿儒杨守敬外，这里还诞生了开国将军独臂上将贺炳炎、医学院创始人朱裕壁、现代天文学家李启斌等一批仁人志士，先后留下屈原、李白、杜甫、苏轼、陆游等众多文人墨客的足迹。站在荆门山上，你仿佛闻到1700年前火烧连营七百里的战鼓；伫立潮水汹涌的北门矶头，你可以感受大江东去浪淘尽的英雄气概。

 在现代经济社会发展中，不同的国家和地区呈现出不同的发展路径和模式，而不同的发展路径和模式又必定有着不同的文化支撑。 市位于长江中上游结合部，上距三峡大坝60公里，下游是“两广熟，天下足”的江汉平原和洞庭湖平原。素有“楚蜀咽喉”和“三峡门城”称誉，这不仅是一种地理概念，也是一种文化符号，更是经济发展的信号。

（一）水文化促进工业经济

水能资源丰裕，纵横交错的河流上，水电站星罗棋布，以高坝洲为代表的20多座大小水电站与长江三峡、葛洲坝、隔河岩等大型水电站融为一体，构成中国水电能源中心。境内2个22万、8个11万伏变电站和三峡右岸50万伏直流输电工程像巨人的心脏一样，以40亿度的负荷量，为工农业生产输送源源不断的电能。由于地处长江，清江交汇处，运输成本低廉，国内外企业和商家视为投资创业的理想之地。华新水泥集团把作为进军西部的前沿阵地，兴建了年产150万吨的水泥生产线。深圳东阳光公司把总部迁至，在这里建成全国最大的化成箔生产基地。河北唐山惠达陶瓷把视为向南扩张的基地，在此创建了省最大的陶瓷基地。宜化集团、鄂中化工、海南欣龙、浙江丰岛、美国汤姆森、加拿大斯帕尔等一些国内外知名企业也都把视为企业发展的宝地，在此投资创业，构成了科技含量高，市场规模大，发展后劲足的现代工业体系。这里有以高标号水泥、卫生洁具为主的建材产业群，有以磷化工、医药化工为主的精细化工产业群，有以精铝冶炼、电子材料为主的电子产业群，有以水果(本论文由www.2xuewang.com免费提供，转载请注明！)、水产品加工为主的食品加工产业群，有以机械工具、纺织棉纱为主的机械纺织产业群，还有火电、造船、煤炭等新兴和传统产业。雄厚的工业实力，为经济快速发展提供了强大的战略支撑。如今，市综合实力名列全省县域经济前茅，人均财政收入、城镇居民人均可支配收入等经济指标跃居全省第一，成为县域经济发展的一匹快马。由此可见，一个地方工业经济的迅猛发展，必须有丰富的水资源为支撑，而现代工业文明发展，又推动水文化和谐进步。

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